Ανθολογίες
Ανθολογία Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας
των Θ.Κ. Στεφανόπουλου, Στ. Τσιτσιρίδη, Λ. Αντζουλή, Γ. Κριτσέλη
ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ
75. – Βάκχαι 451-518
Το απόσπασμα που ακολουθεί προέρχεται από το δεύτερο επεισόδιο, το οποίο σε σύγκριση με το πρώτο και το τρίτο, είναι σαφώς πιο σύντομο (75 στίχοι έναντι 200 του πρώτου και 286 του τρίτου). Στην αρχή του επεισοδίου ο μεταμορφωμένος σε θνητό Διόνυσος οδηγείται δέσμιος ενώπιον του Πενθέα από ένα θεράποντα, που μιλάειγια την ασυνήθιστη συμπεριφορά του ξένου και τη μυστηριώδη απελευθέρωση των φυλακισμένων μαινάδων, και ένα ή περισσότερα βουβά πρόσωπα. Ο Ευριπίδης, ακολουθώντας και εδώ μια τεχνική γνωστή και από άλλα έργα του, αφού προηγουμένως παρουσίασε χωριστά τις δύο πλευρές, τώρα φέρνει πρώτη φορά αντιμέτωπους τους δύο πρωταγωνιστές και με τον τρόπο αυτό μετατρέπει τη σύγκρουση ανάμεσα στη θρησκευτική πίστη και την κοσμική εξουσία σε δραστικότατο στιχομυθικό διάλογο ανάμεσα στον Διόνυσο και τον Πενθέα.
Το επεισόδιο αυτό (2ο) και τα δύο επόμενα (3ο και 4ο) συγκροτούν, όπως έχει γραφεί, ένα τρίπτυχο. Στην πρώτη σκηνή του τριπτύχου (2ο επεισόδιο) ο Πενθέας είναι φαινομενικά ο ισχυρός και ο Διόνυσος ο ανίσχυρος που λοιδορείται και φυλακίζεται, στη δεύτερη (3ο επεισόδιο) παρουσιάζεται εν εξελίξει η βαθμιαία αντιστροφή των όρων, ενώ στην τρίτη (4ο επεισόδιο) η αντιστροφή έχει πλήρως συντελεσθεί και ο άλλοτε "ισχυρός" Πενθέας έχει παραδοθεί άνευ όρων και έχει μετατραπεί σε παίγνιο στα χέρια του ανελέητου Διονύσου, που θα τον οδηγήσει στον Κιθαιρώνα και στον θάνατο.
ΠΕΝΘΕΑΣ Αφήστε του τα χέρια.1 Τώρα που πιάστηκε στα δίχτυα, δεν ξεφεύγει. Τόσο γρήγορος δεν είναι. Πάντως, ξένε, δε σου λείπει η ομορφιά -τουλάχιστον η ομορφιά που γοητεύει τις γυναίκες. Άλλωστε, γι᾽ αυτές δε βρίσκεσαι στη Θήβα; Τα μαλλιά σου είναι μακριά· δεν ξέρουν τι θα πει πάλη·455 οι βόστρυχοι χύνονται στους ώμους, αγγίζουν το μάγουλό σου γεμάτοι πόθο.2 Το δέρμα σου το κρατάς λευκό,3 το φροντίζεις. Φοβάσαι το βλέμμα του ήλιου· στη σκιά κυνηγάς την Αφροδίτη με το κάλλος σου. Πες μου, λοιπόν, πρώτα: ποιος είσαι; ποια η γενιά σου;460 ΔΙΟΝΥΣΟΣ Δε θα διστάσω να σου πω. Δύσκολο δεν είναι. Ίσως θα έχεις ακούσει και θα ξέρεις τον ανθισμένο Τμώλο.4 ΠΕΝΘΕΑΣ Ξέρω. Αγκαλιάζει την πόλη των Σάρδεων. ΔΙΟΝΥΣΟΣ Από εκεί κρατάω. Πατρίδα μου η χώρα της Λυδίας. ΠΕΝΘΕΑΣ Και από πού και ώς πού φέρνεις τις τελετές σου στην Ελλάδα;465 ΔΙΟΝΥΣΟΣ Με δίδαξε ο Διόνυσος, ο υιός του Διός. ΠΕΝΘΕΑΣ Υπάρχει εκεί άλλος Δίας, που γεννά νέους θεούς; ΔΙΟΝΥΣΟΣ Όχι! Είναι αυτός που ενώθηκε με τη Σεμέλη εδώ. ΠΕΝΘΕΑΣ Και σε ... "ανάγκασε" στο όνειρό σου ή τον είδες με τα μάτια σου; ΔΙΟΝΥΣΟΣ Τον έβλεπα και μ᾽ έβλεπε. Έτσι μου εμπιστεύτηκε τα όργια.5470 ΠΕΝΘΕΑΣ Αυτά τα όργια που λες, πώς είναι; ΔΙΟΝΥΣΟΣ Δε λέγονται. Απαγορεύεται να τα γνωρίζουν οι αμύητοι. ΠΕΝΘΕΑΣ Και ποιο το όφελος, αν είσαι μυημένος; ΔΙΟΝΥΣΟΣ Δεν επιτρέπεται ν᾽ ακούσεις, όμως θα άξιζε να ξέρεις. ΠΕΝΘΕΑΣ Ωραίο τέχνασμα, για να ζητώ να μάθω.475 ΔΙΟΝΥΣΟΣ Τα όργια του θεού μισούν τον θιασώτη της ασέβειας. ΠΕΝΘΕΑΣ Ο θεός -αφού λες πως τον είδες ολοζώντανο- πώς ήταν; ΔΙΟΝΥΣΟΣ Όπως ήθελε. Αυτό δεν το καθόριζα εγώ. ΠΕΝΘΕΑΣ Ωραία το παρέκαμψες και αυτό, ενώ δεν απαντάς. ΔΙΟΝΥΣΟΣ Μιλάς σοφά στον αμαθή, και αυτός σε λέει παράλογο.480 ΠΕΝΘΕΑΣ Τον θεό ήρθες και τον έφερες πρώτα εδώ; ΔΙΟΝΥΣΟΣ Όλοι οι βάρβαροι χορεύουν τους ιερούς χορούς. ΠΕΝΘΕΑΣ Γιατί οι βάρβαροι είναι πολύ πιο αφελείς από τους Έλληνες. ΔΙΟΝΥΣΟΣ Σ᾽ αυτό μάλλον πιο ώριμοι. Απλώς, τα ήθη τους διαφέρουν. ΠΕΝΘΕΑΣ Οι τελετές γίνονται νύχτα ή την ημέρα;485 ΔΙΟΝΥΣΟΣ Συνήθως νύχτα. Είναι ιεροπρεπές το σκότος. ΠΕΝΘΕΑΣ Για τις γυναίκες αυτό είναι ύπουλο και δόλιο. ΔΙΟΝΥΣΟΣ Το αισχρό -φαντάζομαι- το βρίσκεις και τη μέρα. ΠΕΝΘΕΑΣ Για τις θλιβερές σοφιστείες θα δώσεις λόγο. ΔΙΟΝΥΣΟΣ Και εσύ, γιατί είσαι μωρός και ασεβής.490 ΠΕΝΘΕΑΣ Είναι θρασύς ο μύστης, θρασύτατος, και με λόγο γυμνασμένο. ΔΙΟΝΥΣΟΣ Πες μου! Τι πρόκειται να πάθω; Τι το φοβερό μου επιφυλάσσεις; ΠΕΝΘΕΑΣ Πρώτα-πρώτα: Θα σου κόψω τον αβρό βόστρυχο. ΔΙΟΝΥΣΟΣ Ο βόστρυχος είναι ιερός, αφιερωμένος στο θεό. ΠΕΝΘΕΑΣ Παράδωσέ μου, τώρα, τον θύρσο που κρατάς.6495 ΔΙΟΝΥΣΟΣ Έλα να τον πάρεις εσύ. Εγώ υψώνω τον θύρσο για τον Διόνυσο. ΠΕΝΘΕΑΣ Έπειτα θα εγκλειστείς στη φυλακή και θα φρουρείσαι. ΔΙΟΝΥΣΟΣ Θα με ελευθερώσει ο θεός, όταν εγώ θελήσω. ΠΕΝΘΕΑΣ Όταν βρεθείς ανάμεσα στις βάκχες και τον καλέσεις. ΔΙΟΝΥΣΟΣ Και τώρα δίπλα σου είναι και βλέπει όσα πάσχω.500 ΠΕΝΘΕΑΣ Πού είναι; Τα μάτια τα δικά μου δεν τον βλέπουν. ΔΙΟΝΥΣΟΣ Όπου είμαι εγώ. Στον ασεβή δεν φανερώνεται. ΠΕΝΘΕΑΣ Συλλάβετέ τον. Αυτός περιφρονεί και εμένα και τη Θήβα. ΔΙΟΝΥΣΟΣ Εγώ ο σώφρων λέω στους μη σώφρονες: μη με δένετε. ΠΕΝΘΕΑΣ Και εγώ σας λέω: δέστε τον. Η δύναμή μου πάνω από σένα.505 ΔΙΟΝΥΣΟΣ Δεν ξέρεις γιατί ζεις, τι πράττεις, ποιος είσαι. ΠΕΝΘΕΑΣ Είμαι ο Πενθέας, ο γιος της Αγαύης· πατέρας μου ο Εχίων. ΔΙΟΝΥΣΟΣ Πενθέας! Όνομα ταιριαστό να κλείσει μέσα του το πένθος. ΠΕΝΘΕΑΣ Προχώρει! Κλείστε τον στο στάβλο των αλόγων,510 να βλέπει το τυφλό σκοτάδι. Εκεί χόρευε. Και αυτές εδώ, τις συνεργούς του κακού, που τις σέρνεις μαζί σου, ή θα τις πουλήσω ή θέτω τέλος σε τύμπανα7 και κρότους και τις κρατάω στους αργαλειούς μου δούλες. ΔΙΟΝΥΣΟΣ Πηγαίνω. Ό,τι δεν πρέπει να πάθω,515 δεν θα το πάθω. Όμως ο Διόνυσος, που λες πως δεν υπάρχει, θα σε δικάσει γι᾽ αυτή την ύβρη. Γιατί δεν αδικείς εμένα, εκείνον φυλακίζεις.
(μετάφραση Θ. Κ. Στεφανόπουλος)
|
1 Απευθύνεται στους δούλους που οδήγησαν δέσμιο ενώπιόν του τον Διόνυσο, συγκεκριμένα στον θεράποντα, που μίλησε αμέσως προηγουμένως, και σε ένα τουλάχιστον ακόμη βουβό πρόσωπο.
2 Έως και το β᾽ μισό του έκτου αιώνα, φαίνεται ότι ο κανόνας για τους Έλληνες γενικά ήταν να τρέφουν μακριά μαλλιά. Στην Αθήνα, την εποχή που γράφονται οι Βάκχες (λίγο πριν από το 406 π.Χ.), μακριά μαλλιά είχαν μόνο νεαροί αριστοκράτες, οι οποίοι αντιμετωπίζονταν με καχυποψία. Μερικοί θεοί, ιδίως ο Διόνυσος, παριστάνονται και την εποχή αυτή με μακριά μαλλιά. Οι παλαιστές έκοβαν κοντά τα μαλλιά τους.
3 Για τους Έλληνες που γυμνάζονται στις παλαίστρες η λευκότητα της επιδερμίδας χαρακτηρίζει τους Ασιάτες, τις γυναίκες και τους θηλυπρεπείς.
4 Όρος της Λυδίας, κέντρο της διονυσιακής λατρείας.
5 Η λέξη ὄργια (από την ίδια ρίζα με τη λέξη "ἔργον") δηλώνει τα δρώμενα, τα τελούμενα, τις σχετικές ιεροπραξίες.
6 Ο θύρσος, το έμβλημα των πιστών του Διονύσου, ήταν ένα καλάμι στην κορυφή του οποίου είχε προσδεθεί κισσός
7 Όπως ο αυλός έτσι και το τύμπανο συνδέεται στενά με τη λατρεία του Διονύσου. Το αρχαίο τύμπανο ήταν όπως το σημερινό ντέφι, με τη διαφορά ότι το δέρμα εκάλυπτε και τις δύο πλευρές.
